自由的方法

A216811128131

1936/01

羅家倫

評論

11

128

131

Charles A. Beard寫了 一本薄書，叫做"Economic Basis of Politics"得到一時的盛譽，至今還在傳 誦。柯爾這本書在理論方面的價値，斷不在Beard敎授那本之下。羅家倫。二十四年六月。 自由的方法(The Method of Freedom) 著者：華特.李普曼(Walter Lippmann,) 出版：喬治艾倫安文公司1934 政論家而兼做思想工作的Walter Lippmann要算是著名而有成績的一個。他是William James 的學生，他的哲學和心理學的訓練是從James得來的;他是Graham Wallas的私淑弟子，於是承 受了 Wallas「大社會」的學說;他是Laski的好友，因爲他們批評分析社會問題的方法和詞鋒都 很相像;他談國際問題，做過威爾遜赴巴黎和會時的專家顧問;他在紐約辦報多年，所以他出名的 "Public Opinion" 和"The Phantom Public"都是這種經驗的結晶。 這本小書是他於一九三四年五月在哈佛大學的演講稿，帶上一個令人注意的名字——「自由的方 法」——其中所討論的是當前的經濟制度問題。 無疑的戰前的資本主義制度，永遠囘不來了。一九一八年以後恢復舊制度的努力;終不免一九二 九年的慘敗。就是高唱個人自由主義的美國前總統胡佛，到最後兩年，也不免採取若干集體經濟的方 法。他所做的並不是他所相信的，這種可悲的矛盾，正足表現舊制度不能不變的潮流。說羅斯福政策 是應運而生的產兒，寧爲過語？

人民所要求的是生活的安定和生活標準的提高。但是這兩點，自由主義的資本制度已不能供給， 所以大家不能不另求出路。另外的出路，祇有集體經濟(Collective Economy)。著者認爲蘇俄的經 濟制度，祇是集體經濟制度的一種。大家必須離開舊制度並且須努力走向集體經濟的路上去，正和多 數男女要求結婚那樣迫切，不過那個男子要選擇那個女子做配偶，却是問題。著者以爲這集體經濟的 家庭裏，至少有兩位小姐可被選擇：一位叫做統制經濟(Directed Economy)，別號絕對的集產主義 (Absolute Collectivism)，一位叫做調劑經濟(Compensated Economy)，別號自由的集產主義 (Free Collectivism) 。 當然蘇俄是採取統制經濟的。蘇俄在大戰末了，卽已革命，大戰以後自然更沒有恢復舊制的企圖 ，然而一再的五年計畫，都很有效。這無疑是靠鐵的紀律，使億兆人民按着預定的計畫去做。因爲計 畫經濟，本來是戰時的產品。在大戰時各國的糧食鐵路等等，都是受政府統制而集體化的。祇是蘇俄 在戰後還以軍事的疇範，更徹底的應用在經濟方面，他的成績，無可否認。不過，著者以爲這種經濟 ，乃是物質貧乏時的經濟(Economy of Scarcity );一旦物質豐富了人們的慾望也就隨着增加，奢侈 和趣味的要求，自然要突破嚴格的預定。所以這種絕對主義，是有限度的。 在物質一向豐富的英、美，要應用物質貧乏時的經濟計畫，就困難了。何況思想習慣均不相同， 非一時所能劇變。所以著者認爲這些國家，有採取調劑經濟之必要。並不必大破壞現在的社會秩序， 致經過長期的痛苦，也可以用政府的力量，重定工作的平衡，增進人民的享受。他主張不廢私產，而

以中央銀行的通用、市場物價的操縱、租税政策的調節、公共事業的限制等項辦法，以達到生產消耗 都能安定而且合理化的社會。他以爲這種辦法，可以兼顧到個人進取(Personal Initiative)與社會利 益兩方面。這種說法，自然使讀者看了高興;因爲資本主義自己的辯護，都以保全個人進取性爲最強 的理由。若是誰能統籌並顧的解決這個困難，眞可以說是不朽的貢獻。可惜著者雖有空泛的允諾，但 其蕭疏的意見，還不能成爲具體的方案，更不保證其有效的實施，殊足令人悵悵！ 著者也感覺在當今英、美代議制度和社會組織之下，有效的調劑經濟很難實行。國內有財有勢的 「壓力集團」(Pressure group)，對於政府的惡影響，議員老爺們的地方主義和老百姓的缺少遠見而 易爲近利所誘，都是障礙。不錯的，誰還沒有看見那有大志而想改善美國經濟秩序的羅斯福總統，幾 度徘徊於資本家和農工羣衆之間，擧棋不定，終究很少成功而且見厄於大理院嗎？去搖動或減削私人 的產權，總是有人出來拚命的;有時政府爲全體的利益，不能不動到私產;有私產的人通常總有較大 的權力;而執政的人爲了自己目前的政權，又經不起得罪這些有較大權力的人——幾方爭持，於是一 切良好的方案都釘在十字架上了。著者的調劑經濟難道是例外嗎？ 著者覺得要有自由，首須人民生活安定。這種安定，資本家是不會給我們的，但是無產者也是不 會給我們的。無產者從事政治的危機，就是他本身生活不安定。他爲目前的利益，可以極左，可以極 右。蘇俄政治固以無產者爲基礎，意大利、德意志的法西黨和國社黨又何嘗不得到大多數無產者的擁 護。「無恒產者無恒心」一句話，好像是著者所要引的，可惜他不知道！他囘到亞里士多德的政治學

上去，說最穩定的政治，是以中產階級爲骨幹的政治。就是意、德的法西黨和國社黨兩種政治的興起 ，也是由於他們國內中產階級在戰後的衰落和殘破。著者主張將無產階級於最快的期間內，盡量吸收 到中產階級裏去。苟能做到，自然是最好沒有的事。但是怎樣能辦到呢？ 這本書引起了許多社會經濟的基本問題，使讀者認識淸楚，却沒有具體的辦法提出來，可以滿足 人家的渴望——當然這也不是一本小書所能勝任的——所以他始終不過是一本剌激思想的書。羅家倫 。二十四年十月六日，南京。 ——國立武漢大學「社會科學季刊」第六卷第一期，民國二十五年一月出版。