「出世」

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1919/04/01

羅家倫

評論

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「出世」 我的學問淺，不敢談玄妙的道理。只敢就人論人，就世界論世界。如何敢高談「出世」呢？讀者 不要笑我自相矛盾，因爲我近來聽到許多「出世」的聲浪，並且看到「出世」的廣吿，所以我驚詫起 來。我想果眞有一個人出到世界外面去，那我們人類中間就少了 一個人，世界中間就少了一個分子， 所以我還是不能不論。實在我還不配論，不過提出幾次疑問來罷了。世上果然有眞學問的人，來解釋

這幾個疑問，我是狠歡迎的;但是我盼望解答的人，能以合於邏輯的合於科學的話來指敎我。若是專 以「何以故？不可思議故」的話來見敎，那我一世也不能心服。因爲我雖然知邏輯和科學現在還不能 解答萬有的事理；但是人類用了這個方法，已經解答了許多前人所謂不可思議的事理了。現在我們拋 掉這可靠的法子，去走那莫明其妙的路，是應該還是不應該呢？我祇知道現在人類的幸福，世界的文 明，都是用邏輯科學的方法求出來的；我不知道那件是由「不可思議」的方法求出來的;況且那主張 「不可思議」的人，一定對於那「不可思議」，狠有一番思議，旣然是「不可思議」，他又如何思議 得到呢？若是他也是同我們一樣，思議不到，那不是說夢話嗎？這番雖是閒話，但是不能不預先說的 ，因爲不解決這番話，無論討論什麼問題，都無結果。閑話已完，現在且把我的疑問提出來。 我第一層的疑問，就是那「出世家」所想出的「世」，是我們這個地球呢？還是包括地球的太陽 系呢？還是包括太陽系的太陽系呢？有出必有入，他所想入的「世」，是在何處呢？這個世同那個世 ,在什麼地點交界呢？請「出世家」有以明白語我來。不然就是他的旅行指南還沒有出版，請他慢點 動身。 就算他的旅行指南已經出版了。我第二層的疑問，就是問他如何出法，現在所謂「出世家」的「 出世法」大約分爲兩種：一種是不問世事，獨坐修行.，一種就是自殺。那前一種的人，口裏高唱「出 世」，但是他夜夜所睡的，是世上人替他彈的棉被;天天所穿的，是世上替他織的布帛;頓頓所吃的 ，是世上人替他種的五穀。他這樣就算出世嗎？他不過借了出世的名目，坐享其成罷了。那後一種的

人，是狠有魄力的人，他或因人生觀解決不透，或是因自己一種主義不曾貫徹，已是智絕謀窮，或因 其他種種原因(中國愚夫愚婦，嘔了一場氣，就去尋死的，不在其內)，他因此不忍使世上多他一個 贅瘤，所以自殺。他的主觀與前者不同，他也並不曾口裏以「出世」相號召，所以我們絕對不應該送 他一個「出世家」的大號。不過論起出世方法來的時候，使他連帶受累罷了。他的人格，比前者高出 萬萬倍。 現在假定他們有了出世方法，我第三層要問他用這種方法，就可以出世嗎？世是出得了的嗎？有 人以爲這個問題可以分精神、物質兩方面說：(一)待我先談他的精神出世。我問他旣然他的精神可 以出世，何以不令他的精神，脫離物質，去尋他的高尙生活呢？若是他的物質牽住他的精神，一時脫 離不了，他何以不卽刻自殺呢？他何以還夜夜要睡世上人彈的棉被，天天要穿世上人織的布帛，頓頓 要吃世上人種的五穀呢？有爲他辯護的人說：「他所以如此」，不過要用他的肉體，去修鍊他的精神。 我笑道：「他那樣好的精神——會出世的精神——還要待肉體去修鍊嗎？」他一定要用肉體，方纔可 以修鍊精神，那就是他承認精神不能脫離肉體的鐵證。唉！這樣口是心非的出世，少談談罷;(二) 再待我談他的物質出世。我以這說可以不生問題。無論怎樣，人的身體總是幾個原子，變來變去，變 得出這個世界嗎？ 總之，有以上三層疑問不曾解答，記者的資質魯鈍，始終不能領略這「出世」的妙諦。 有位朋友說：「這種出世家的心理可以爲三派：(一)是懶惰派，這派人借了滿口的玄言，去實

行他「坐享其成」的主義，這類人眞是無討論的餘地；(二)是志氣薄弱派，這派的人，當初未始沒 有一種熱心，但是經過幾次挫折，就支持不住了，志氣沒有銷盡的還肯自殺，志氣銷盡了的，就借了 出世的名義，在世上鬼混;(三)是精神病派，這派人的精神固是有病，就是神經也成變態的了。他 如何可以知道世界透徹？難道世上的人都因他一樣有精神病嗎？」這位朋友的話却是如此。我雖不能 說現在的「出世家」都在其內，但是我想這話却很有道理。 又有一位朋友說：「這班『出世家』的境遇苦心，都是可以原諒的，他們何嘗不想世界好？但是 他們眞見世界的人類眞是萬惡，不可救藥的了，所以他們厭世」。我說：「朋友你不要誤會了。『厭 世』同『出世』完全是兩件事。『厭世』是很好的，我是極端贊成。」「出世」一方面，我就有以上 的許多的疑問。我始終承認這樣的「出世家」於己無益，於人有損一或是他自己以爲「於己有益」 也未可知，但是我以爲世上多了坐享其成的人民，眞是於人有損。我方纔以爲「厭世」是好事，又何 從說起呢？不知道現在的世界，那裏是「烏託邦」，事事是都能如意裏面總有許多事可厭的。厭就是 不滿足現狀的表示。人必要不滿足現狀，纔會去求進步。所以尼采、叔本華的學說，就是積極厭世的 結果。現在他們的學說，雖然被人家利用了，生出不好的現狀來，但是他們的精神，眞是世界進化的 原則。我也常常厭世，所以我常常說，我們這班靑年，第一應當奮鬥，積極的去改革現狀，化這可厭 的世爲不可厭的世，若是奮鬥得精疲力盡，智絕謀窮，再不能有一絲一毫的動作了，而於此世仍無一 絲一毫的補助，然後自殺(凡有不曾奮鬥，或是奮鬥而不到最後一步而自殺的，還是懦夫)。像這樣

的自殺眞是世間最有榮譽的事，惟有最高尙的人格方纔可以辦到。所以我更說：「世界上沒有自殺決 心的人，什麼事都辦不好。」唉！自殺，自殺，高談「出世」的人配實行你嗎？ 寫到此地，我又記起一個朋友的話來了，我這位朋友，從前專信鬼神，我常常勸他，他總是不依 。今年他忽而對我說道：「志希！我現在知道我是人，我只說『人話』好了。」我聽了肅然起敬，眞 是「五體投地」的佩服他。我想若是讀者也以爲然，就不難從這句話裏，把「出世」這件事，下一轉 語。 —「新潮」第一卷第四號，民國八年四月一日出版。