今日之世界新潮

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1918/11/20

羅家倫

評論

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今日之世界新潮 却說現在有一股浩浩蕩蕩的世界新潮起於東歐;由東歐突然湧入中歐;由中歐而西歐，將由西歐 出英吉利海峽，分爲兩大支:第一支直奔南北美洲經巴拏馬運河，來太平洋同第二支相會;那第二支 沿非洲西岸，過好望角，入印度洋，經加爾各塔，越菲立濱羣島，進太平洋而來黃海日本海。這支所 經的洋面最大，所遇的障礙最多，所以潮流的吼聲愈響，浪花的飛騰愈高。若說那支先到遠東，都還 要看他們路上行程的快慢，纔可以定他們先後的比例。總之，他們一定要到遠東，是確切不移的了！ 至於這個新潮初起時候的餘波，也震得地中海小亞細亞一帶山崩海覆，風起雲騰；這兩大支的勢力自 然可想而見了！諸位不見俄羅斯的革命、奧匈的革命、德意志的革命，就是這個新潮的起點嗎？ 現在的革命不是以前的革命了！以前的革命是法國式的革命，以後的革命是俄國式的革命！這兩 種革命的異同，却有幾處可辨。第一、法國式的革命多半由於君主昏暴，政治不良，所以沒有路易十 四等奢淫，法國的革命或者可以沒有的。至於現在革命國家的君主，並沒有十分昏暴，而且立憲法， 開議院，頗能容民意的發展，—如德國政治的淸明，協商國方面的學者如韋羅貝博士等尙且佩服 (註一〕—但是何以還免不了革命呢？所以我說現在的革命不是由於君主好不好，政治淸不淸，憲 法有沒有，議院開不開.，乃是由於廿世紀的世界根本不能有君主的偶像，存在上面！所以無論他是 Czar. 是 Kaiser.是King.是Emperor.是Mikado.都一律要被這個新潮捲去。不留餘孽！第二、前

一種革命的發動，都有大革命家主持，用人民的軍隊，打敗帝王的軍隊，後一種的革命，都是平民造 成，並沒有十分的預備，祇要平民的革命聲浪一發，帝王的功臣走卒，立時手忙脚亂，智絕謀窮。聖 彼得堡貧民的麵包聲可以嚇得殺人不贬眼的哥薩克馬兵，在街上擧槍行禮。柏林市上的紅旗影，可以 使百戰不撓的普魯士軍隊，棄甲抛戈。這不是空前沒有的現狀嗎？第三、前一種革命的種子，不但種 在工人心裏，而且種在資本家心裏。因是政府無道，資本家也是怨恨的，近年以來，各國政府與資本 家日益接近，非常幫忙。開戰後一班鋼鐵大王，軍需廠主，更是異常發財，他們感激政府之不暇，難 道還怨恨嗎？那知道革命的擧動一起，工人的勢力，竟可左右一切，政府也多由工黨主、持，勞兵會裏 的勞動勢力，却比兵士還大，俄國有這種機關，奥國有這種機關，德國也有這種機關；就是我們叫他 做安樂國的瑞士，也有全國同盟罷工的大擧動。這也可以算得是一件驚人的奇事了！所以我說這次的 革命，是民主戰勝君主的革命;是平民戰勝軍閥的革命;是勞働者戰勝資本家的革命！總而言之，以 前法國式的革命是政治革命，以後俄國式的革命是社會革命。 革命以後，民主主義同社會主義，必定相輔而行。其大槪的趨向，大約可以分爲經濟、政治、社 會三方面。經濟方面的趨向，將來都偏重集產政策。以一切的實業，全受公家的支配，使最大多數的 人民，都有可以享受的幸福。威爾博士說：「以後民主主義想達到他的目的，必定要將一切的實業， 收歸政府所有，爲政府所管，税制必須改革，經濟上不完備不正當的組織，必須改良糾正。」(註二) 但是實行這大的改革，如何可以沒有流弊呢？威爾博士又說：「以後凡一切處治遺財私產，同訂立契

約等事，必須取決於法律;法律產生於立法、行政、司法三機關;立法、行政、司法三機關又產生於 地方選擧——所以正本淸源的法門，我們當先從選擧方面着手。民主主義若是要統一政治，必定要有 五個條件：(一)政黨同政黨初選必須由平民統治；(二)種種正式選擧都由平民統治;(三)選出 後的議員必須受平民的統治同監督;(四)由平民直接立法;(五)增加平民政府的實力」。(註三〕 「至於社會方面的目的，總是要保存平民的生命同健康，推廣平民的敎育，均攤平民的消費，以增進 一切平民的程度」。(註四)簡單說來，就是實行普通選擧，組織平民政府。看威爾博士這番話同近來 路透社的專電，歐洲現在的潮流向着這方跑，是確切無疑的了。但是我還有幾句話要申明：就是民主 主義同社會主義固然日益接近，就是社會主義同個人主義也是相關的而不是反對的，此後的社會主義 並不是要以雷厲風行的手腕，來摧殘一切的個性.，乃是以社會的力量，來扶助那班稚弱無能的人發展 個性(註五〕，那集產政策，並不是腐敗的武斷政府可以利用的，乃是爲公開的平民政府而設的。明白 這個道理，方纔可以明白這個新潮的眞意思。 凡所謂「潮」都是阻擋不住的！都是要向四方衝決的！ Renaissance (註六〕是「黑暗時代」過後 一個大潮，起於意大利幾個小城，終究是漫全歐，釀成西方今日的新文化Reformation (註七〕的是十 六世紀的一個大潮，起於德國一個叫Wittenberg的大學，卒能把敎皇戰勝，開歐洲思想自由的新紀 元。一七八九年，法蘭西的革命是十八世紀一個大潮，其結果能將民主的精神布滿各國。一八四八年 各國的革命，是接續一七八九年而來的一個十九世紀的大潮起於法國；其結果使德、奥、意各國，羣

起革命，把暴君惡相的壓制政策，永久推翻。一九一七年俄國革命就是二十世紀的世界新潮了！以前 幾次的大潮，中國同西洋沒有交通，所以沒有受着傳染；但是交通不久，就有辛亥的革命，也是十九 世紀大潮的餘波呢！現在東西交通如是之密，中國還不會把世界的新潮捲去嗎？德、奥雷霆萬鈞的政 府，還抵抗不住，何況其餘的嗎？旣然抵抗不住，就不能不預先籌備應付這潮流的法子。這個潮流 湧入德、奥國內，尙無十分危險;因爲德，奥人民大都受過敎育，兵工兩界，也都是有常識的，若是 傳到中國來，恐怕就可慮得狠；因爲中國的普通人民，一點智識沒有；兵士更多土匪流氓;一旦莫明 其妙的照他人榜模做起來，中國豈不成了生番的世界嗎？讀者不要以爲我過慮，那個日子將來總會有 的，不過是個遲早的問題罷了！若是我們中國有熱心的想免除這番擾亂，我却想了幾個條件同諸位磋 商。 我所謂第一個條件就是定我們求學問的目的，必須有益於全體的人類，不是有益於一部分的人類 ;我們將來所希望的成功，是平民的成功，不是貴族的成功。所以我們與其崇拜大彼得，不如崇拜華 盛頓;與其崇拜俾士麥，不如崇拜佛蘭克林;與其崇拜雷竭奴Richelieu的理財，不如崇拜馬克斯 Karl Marx的經濟;與其崇拜克虜伯的製造，不如崇拜愛狄生的發明。總要使以後中國的人民絲毫 不帶貴族的采色。第二個條件就是要使凡是平民都受敎育，兵工尤其緊要，大家都當極力調査設法指 導，設如他們的智識健全，那就遇更危險的事，也無妨害;因爲他們是受過訓練的，是有組織的;不 是暴動的烏合的。若是不給他們一點敎育，專去激剌他們，是何異給小孩子一把刀，任他自殺嗎？俄

國這次國內秩序不甚好，也是這個原因。但是俄國擔任指導的人還狠多，所以還有今日的現象。第三 個條件，就是人人要去勞動;無論勞心也好，勞力也好，總不可稍存一點惰性，因爲將來民主主義行 久了的時候，恐怕有互相倚賴的習慣，蹈古代希臘Pericles時代以後的覆轍；若是人人肯勞働，那 就永不會生出那種的惡現象來，況且按照進化的道理，人人都應自食其力;若是他不勞而食，就同 搶別人的東西來吃一樣；英國大文豪Ruskin說：「一個人旣不做工，就不應該吃東西」(註八)。 Ruskin雖然生在十九世紀，但是許多人笑他還是十三世紀的腦筋，他十三世紀腦筋，也知道這個道 理，可見這個道理是深入人心的了！ 以上一番話，不是我好發奇論；這樣的議論，在西方早已一點不奇，不過在同世界思潮隔斷的中 國裏，大家聽了不免惶駭失措。但這種東西的實現，却是不可免的事實。我記得以前在錢塘江邊看見 大潮來的時候，有些漁夫知道停着的漁船受不住大潮了，他們便架起帆槳，迎着潮頭走，却也不翻; 停着反有危險。現在世界的新潮來了，我們何妨架起帆槳，做一個世界的「弄潮兒」呢！民國七年十 一月二十日。 註一：見 Dr. W. W. Willoughby 所著 Allied Vesus Prussian Political Jdeals 第五頁。 註二：見 Dr. w. E. Weyl 所著 The New Democracy 一書中 The Industrial Program of The Democracy一篇。二百七十六頁至二百九十七頁。 註三：見前書中The Political Program of The Democracy一篇。二百九十八頁至三百十九頁。 註四：見前書中The Social program of The Democracy 一篇。三百二十頁至三百四十七頁。

註五：見 Leacock 所著 Elements of Political Science 一書中之Part Ⅲ。 註六：renaissance是歐洲十五世紀一個時代，其時正當黑暗時代之後，敎權盛行，人民沒有思想 自由的餘地。 Constantinople失陷時似有一班希臘學者從Byzantine逃到意大利小城裏來講希臘自由思想的 學問；後來歷史 家於是多半叫那個時代做The Revival of Learing的時代，中國人就從The Revival of Learing的字面上 ，將他譯作文藝復興時代是不狠妥當的，當Renaissance時代的人物所講的學問思想，並不是 同從前希臘的學問 思想一個樣子，不過他們用希臘的學問思想做門徑從最新的方面走罷了！ Renaissance 一個 字的語根，是叫「新 產」New Birth我把本誌的名稱譯作新潮，也是從這個字的語根上着的;也是從這個時代的眞精 神上着想。 註七：中文譯作宗敎革命時代。 註八：見 John Ruskin 所著 Sesame and Lilies 一書的自敍。 —「新潮」第一卷第一號，民國八年一月一日出版。