「國父批牘墨蹟」序言 這是一件多麼幸運而愉快的事；中國國民黨黨史史料編纂委員會在整理所藏全部史料的時候，發 現了一大宗國父孫中山先生親筆的批牘，計一千四百十件，其中有些不僅是重要的歷史文獻，更是有 關國父傳記不可缺少的資料。 可是經過仔細的研究，覺得如果要發表這些資料，也有若干困難，必須預先解決。第一、是要加 以明辨的選擇，因為來件有好些是無關重要的，國父因不重視故不曾在批答時表示意見，僅書閱字或
某人代答等字而已。像這類的文件，自然不必收入；第二、如係有關時局或特別有關國父主張的親筆 批答，則不僅應當發表，而且必須加以考訂；第三、其中有若干件若僅將國父批詞發表，則讀者不知 所批字句所指為何，所以又須將來件一同發表。 為此我們從解決這些困難來努力，也得到了相當的成果。我們選擇了國父手批的函牘一百零五件 ，先以全頁影印國父墨蹟原稿，再以次頁刊印釋文，來件（如無來件者從略）和考訂。因為歷史文獻 最重要就是存真。所以國父於繁忙中在批示上所留下的筆誤，在釋文中也一仍其舊，僅於某字某句下 附註筆誤或有脫落等字樣，以備讀者參考。至於來件中字句如有錯誤，那就不加附註。做考訂工作時 則注重原件書發的日期、寄出的地點、發件人當時的職位和關係，並兼及其內容所涉的事項與批示所 具的涵義。除根據其他史料加以考訂外，如尚有疑義，而其當事人仍在臺北者並由我親往請教。但考 訂是一件最繁複的工作，誰敢保證絕無錯誤呢？若是有的話，將來自當陸續隨著發現而改正。 最重要而且最使人感覺興趣的，就是除了從這些批牘中可以更了解當時的政治動態而外，還可以 認識國父處事的態度，做人的風格，和若干對思想與行動問題上的重大主張。這些主張乃是極可寶貴 的遺教。無論對人對事，老是直率真誠，毫不模稜兩可，推託敷衍，更是他一貫的作風。在這本「 國父批牘墨蹟」裏對於中國歷史最有決定性的一個文件，就是在蔣公中正因遭遇困難力辭陸軍軍官學 校校長呈文上所批的二十六個字。原文是「答總理云：務須任勞任怨，百折不回，從窮苦中去奮鬥， 故不准辭職」（見第二一一頁）。這是何等的堅決、懇切而使人感動！若不是他知人之明、自信之堅
與信人之專，而稍一猶豫，那當代中國的歷史，真不知如何寫法了！又曾有一位華僑同志的入黨手續 未曾完備，而遽受委任，著其前往菲律賓籌款，致違黨章的事件。此事經人揭發之後，國父認為自己 「亦不能違例」，並謂「文不特對本部要認錯，對於岷支部亦不能不認錯」（見第九頁）。以他這般 堅強的性格，而有這般自反自責，公開認錯的精神，這是何等偉大的心胸！有一位張岡上書，對於當 日黨政情形批評備至，語侵國父，不稍含蓄；而國父則批道：「代答嘉之」。這充份顯出他「能受盡 言」，和「從善如流」的精神（見第一八七頁）。在民國八年護法軍政府為西南的軍閥政客把持而改 組，國父因此辭職由粵赴滬。此時他批覆湖南民眾團體來函上說：「文雖辭職，對於國家安危，仍盡 個人責任，現正籌根本解決，為一勞永逸之謀」（見第六九頁）。這是他「以天下為己任」的態度。 他對於黨人指示道：「汝等須各執事業以自給，不可立心做革命一日，則要人養汝一世」（見第三五 頁）。他對革命將領指示道：「以後吾人之生存、成功，皆靠冒險，能之則生，不能則死」（見第五 一頁）。這些批示真是現在從事國民革命工作者必須一日不可忘記的寶訓！ 關於革命理論、行動、及史實方面，國父在批牘內，也明白地表現他正確的主張。如對無政府主 義意見，在下面一長段批示中說得甚為明顯：「無政府主義之說，乃發生於最黑暗之專制國。在歐洲 往日之俄國、以國（按係指意大利）、西班牙等，其人民多受政府之暴虐無道，故忿而為此過激之論 ，但今日各國陸續行憲政之制，而此等過激之論，亦漸消滅矣。乃有少年之輩矜奇立異，奉為神聖， 不過一知半解，實無所謂也。對付之法，最好以（以當係與字筆誤）他辯論明白，指明在今日世界國
家之界限，既不可破，則政府為代國家執行律法，以限制惡人而保衛良善，為不可少。故無政府主義 ，實不能行於今日；而使之化為平和，或可為吾之助，較勝於用他種手段也」（見第二七頁）。有一 個黨人上書以為救國除奸「非組織暗殺團體不可」，但國父明確的批示道：「代答以暗殺一舉，先生 向不贊成，則在清朝時代，亦阻同志行此，以天下惡人殺不勝殺也。道在我有正大之主張，積極之進 行，則惡人自然消滅，不待於暗殺也」（見第六一頁）。這不但是抓住了政治基本的道理，而且充分 現出一位革命政治家光明磊落的態度。至關於開國史中的秘密會黨的問題，國父的主張是「各秘密會 黨於共和革命，實無大關係，不可混入民國史中，當另編秘密會黨史」，因為國民革命當年的目的雖 反清而不復明，乃是要推翻四千年的專制政體而建立亞洲第一個民主共和國。 至於改正一般社會、尤其所謂士大夫社會裏的積習，國父也自有他特立獨行的表示。凡有人要他 寫信關說，他直率的表示「先生向不薦人」（見第一九頁）。有人要向他拜門，他簡截的說「先生現 非設帳，無收門生之事」（見第八一頁）。有人請他作序題字，他老實告誡來請求的人說：「書當以 內容之切實為貴，不當以品題文藻為貴」（見第一○五頁）。大家不要以為這些是小節，應知這種破 除情面，不肯敷衍的爽直態度，並不是一班有地位的人所能做到的。國父是真正能改革社會習性的倡 導者和實行家。 說到國父自己治學的態度，則是專一而謹嚴；他思想的方法和指向是科學的，也就是現代化的。 他在民國六年到九年這段期間，常是專心在做研究和思想的工作，所以他於批牘中不斷的提到「予現
時一切時事皆不問，祇從事於著書」（見第四七頁）；「此間現尚無事可辦，先生故閉戶著書」（見 第五三頁）；「先生閉戶著書不問外事」（見第五五頁）。他重要的著作如「孫文學說」、「民權初 步」、「實業計劃」等書，就是在這段時間裏完成的。他此時所專一的自屬革命理論與國家建設大計 ；至於他以前雖曾用功而後來放棄了的學問，因為他深切了解學術是跟著時代進步的，也就避而不談 。有人請他為涉及醫學問題的書作序，他除了照以前所說「不當以品題文藻為貴」的原則而當然予以 拒絕外，並且明白的告給請求者：「先生雖曾習醫，然荒日久，故對此種專門之研究，非有心得，莫 敢贊一辭」（見第一一三頁）。這可見他對學術問題謹嚴的態度，使一般強不知以為知者愧死！還有 一個人久聞國父淵博，寫信來請問「科學家所謂元子者是否為先天真一之炁」，此外，並提出道家燒 煉等等一串問題。國父鄭重而毫不含糊的教訓他道：「欲知此種新理，須從物理化學用功，不得從古 說附會」（見第一○三頁）。這真是徹底的科學精神，真正現代化的思想。像這種的煌煌寶訓，至今 大家還應當牢牢的記在心裏！ 西洋著名的傳記中所描寫的偉大人物，往往是綜合他生活的、也就是他生命的多方寫成的。林肯 最為美國人所崇拜，而多少名家為林肯寫下的傳記，絕不是專把他寫成解放黑奴完成統一的英雄，卻往往從他所作為的許多瑣事中發現他的人情味，他的偉大性。至於我們中國人為偉大人物寫傳記，則 常是把他描寫得過於神聖莊嚴，用意是使人崇敬，結果是弄到一般人覺得「仰之彌高」，有「上帝板 板」之嘆。凡是真正認識國父的人，都知道他是最富於人情味的人。他敦厚的天性，常在自然中流露
出來。所以他的老友吳稚暉先生說他是「自然的偉大」，又說「從平凡中才愈見他的偉大」。我們從 這些批牘裏，也可以發現不少他的人情味兒。舉一兩個例來說罷：當民國七、八年間他在上海，這是 黨和他自己的經濟兩方均感極度窮困的時期。許多黨人紛紛問他要錢，他力不從心，實在無法應付。 曾有一位黨員來信向他要錢，其所舉理由是黨員既奉黨魁為鼻祖，則鼻祖當給錢養後裔。他的批示是 如果這人的理論正確，而「人要倚賴，則先生亦願為汝之後裔，奉汝各人為鼻祖，請汝給錢也」（見 第二五頁）。此種比喻，實具幽默感。又有一人問他要錢，國父批道：「先生此月已到在陳之境，現 尚想不出出陳之法」（見第六三頁），更覺饒有風趣。就在民國十二年廣州大本營時代，為了給「管 理子彈人員費銀元一百元」，還要參謀長蔣公中正親筆簽呈，國父親筆批「准」（見第二○七頁）。 可見他革命的事業，一直是在困窮的環境裏面奮鬥。 這部書裏所收集的批牘，都無法可以收入「總理全書」裏面，而祇有用現在所採取的編印方式發 表出來，才可以使大家了解各個文件的意義。像上節所引一字之批──「准」──字──就是一個明 顯的例子。還有一件祇是兩字之批，我也把他收入，同樣因為這兩個字有特別的意義。當北洋軍閥裏 一個大頭領曹錕新任直魯豫巡閱史的時候，他備了一封很客氣的信來問候國父，但國父對於這個勢燄 方張的軍閥來信上，批了「不答」二字（見第一四一頁）。這不祇表示政治上的分野，而且從此可以 辨別政治家與政客的不同。簡單的「不答」二字之中，顯出國父何等的風度！ 我們很覺得高興而且光榮的，能在國父誕生九十週年紀念的日子，把這部書編印成功。這不但是
重要的歷史文獻，為寫國父傳記所必不可少的資料，而且更是在他處看不見的，卻是最寶貴的國父遺 教。羅家倫。中華民國四十四年為國父誕辰九十週年紀念作。 ──中國國民黨中央黨史史料編纂委員會編印，民國四十四年十一月十二日出版。
