國畫的意境和藝術──為蔣夫人國畫理論及其最近傑作而寫

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1962/8/17

羅家倫

日記與回憶

中國繪畫; 蔣夫人; 國畫; 意在筆先

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國畫的意境和藝術 　 ──爲蔣夫人國畫理論及其最近傑作而寫 　 最近中國古藝術品在美國的展覽，他國的重要刊物，均稱其盛況，謂爲外來藝展在美開空前創局 。不但使一般愛好藝術的人來自世界各地，而且西方重要批評家的讚美和推崇是一致的，尤以國畫部 門爲甚。足見我們先民的慧業深厚，歷久彌新。繼往開來，是當前大家殷切的期望。 　 就中國繪畫而言，他與中國文化尤有不可分解的關係，這並不是泛指一般事物的象形，而在其高 尙意境的寄託，中國文化思想最初就接近自然，由接近而欣賞、而體會、而藉以養性怡情。詩文中常

如此，繪畫中也如此，所以中國畫中很少「匠畫」，有亦不受重視，而著名畫家中多屬文化修養很高 的人。於是詩、書、畫三者因此常結不解之緣。同時這也可以解釋爲何中國山水畫發展到成熟時期較 歐洲各國爲早；例如中國在盛唐時代李思訓、王摩詰輩的山水畫，都已有很大的聲名，很高的造詣， 但在歐洲意大利的達文西直到文藝復興時代，畫「微笑」那幅名畫時，其背後所配的小風景，顯然未 到成熟時期。 　 文化在發展途中的變動，常有週期，因爲當慧業的遺產不但過豐，而且成爲定型的現象時，自然 要變。如就其突出的現象而言，則國畫中五代北宋的燦爛時期是從變唐而來，元到明初時期又是從變 宋而來；明末淸初的八大、石濤、石溪等遺民的創作，是從變明四家及其支派而來。當淸初宮廷所樹 的正統派漸趨殭化，應當有所變更之時，可惜想要變更的人，前如揚州八怪，後如海上畫家，都未免 素養不豐，氣力不足，不能打開局面。 　 現在正是「萬木無聲待雨來」的時候了。可是藝術的創造和興革，不是一件容易而輕率的事。小 智自私，斷然不能成大道。先民慧業自不可輕言放棄，也斷無人取我棄之理。當這繼往開來的際會， 我們如何吸收時代的精神，融會固有的績效，斟酌損益，推陳出新，殊屬大衆所期望的，但在開始這 種工作以前，就不能不對於國畫的精神、特質及其與西畫技術上不同之點，先有淸晰的體認，才能己 有所立，不致捨己從人，或趨時媚俗。關於這點，蔣夫人在他的英文論著中，有以下一段非常精闢的 議論，茲譯述如下：

『凝神於其造詣多爲後世所未能超越的中國歷代名畫之前，使我們對於這些大畫家領會之高 　 ，詩意之濃，及其本人對於大自然感覺之深厚與忠實，和對於其自身藝術之把握與信賴，這一切 　 的一切，那能不承受到深刻的印象。他們還有更爲「難能可貴」的造詣，及其與西畫迥然不同之 　 點，就是西畫中可任畫家於落筆之後，還能一再的修改，而在國晝中則一經落筆，便永定乾坤， 　 無從更變。縱然大畫家有天亶聰明，仍然不能不仰仗於不間斷的練習，以敏銳其領會的能力，豐 　 富其想像的天才，和保持其對於自然的天機活潑，才能從不斷追求「止於至善」的過程中，完成 　 探驪得珠的秘密。』 　 蔣夫人不但講明了中西畫法上幾種重要不同之點，而且他更指點出蘇東坡「論畫以形似，見與兒 童鄰」兩句名言的眞諦，在於超越外形，得其神趣；最後達到一種境界，使畫家與其所畫的對象，宛 然呼吸相通，神情一致，然後此山此水，一樹一花，獸逸鳥啼，均臻化境，此種引伸，何等俊穎！ 　 爲了蔣夫人有這般見解和體會，所以他的作品，自屬不同凡響。最近得瞻覽其所捐贈以救濟大陸 難胞義擧之山水蘭竹等名畫五幅而外，並承惠以新出版之墨畫第二集一巨册，凡三十二幀，精妙絕塵 ，令人神移心折。此爲蔣夫人能體會而實現其理論之明證。惜爲篇幅所限，僅能略擧： 　 山水畫中如「溪山雨霽」則於奇峯遠岫間佈行雲以拓空天表。巒頭樹杪，則顧盼生姿。咫尺 　 千里，可供神遊。畫册中「寒林」大幅，蒼蒼莽莽，元氣淋漓，潑墨遠山，欲奪米家之席。他如 　 「泉聲」之起源於叠嶂，「溪流」奔放於急雨之時，不能不使我聯想到昔人對畫有「無聲詩」之

稱，又憶及唐人「此時無聲勝有聲」之句也。 　 蘭竹松梅諸軸中每幅均有逸氣，令人生「耿介絕俗之標，瀟灑出塵之想。」或疏密得間，或 　 風骨崚嶒。我常覺四君子畫之高逸，常非西洋人士所能理解，顯然爲中西文化，尤其是文學背景 　 不同之所致。沒有此種高風雅韻，所以彼方頗能愛好千朶密集的玫瑰花籃，而不能欣賞幽花疎葉 　 的畹蘭盆景。硏究中西文化的異同，這也是一個有趣的例子。 　 他如佐修竹以芰荷，傾藤籃中之白菜，均見逸興素懷之所寄託。宜乎總統蔣公於去年冬至題 　 夫人牡丹一幀曰：「寫牡丹穠艷之神，而以淸腴出之，不易得也。」 　 總之，成就國畫名家的重要條件：一要「意在筆先」，這就要仗靈感；二要「意到筆隨」，這就 要仗工夫；但是鎔合二者的，還要仗學問和修養。古人所謂人要能「讀萬卷書，行萬里路」；太史公 要「遊名山大川以奇其文」；這就是學問修養中不可缺少的一環。讀書所以培養書卷氣，定雅俗之分 ，而遊名山大川則所爲的是蕩滌心胸，攝取萬象。要有胸中丘壑，才生筆底雲烟。我們不可蔑視古人 ，我們也不可陷入古人的窠臼。我們要「從古人入，從造化出」，才是正道，因爲從「古人入」，才 有法度，才能多得技術的精微；從「造化出」，才能「仰觀象於天，俯察法於地，觀鳥獸之文，與地 之宜，近取諸身，遠取諸物」，處處觀察入微，才能事事匠心獨出。我於讚美蔣夫人傑作之餘，謹略 抒所見，並祝其以勇猛精進的精神，開拓國畫輝煌的新運！五十一年八月十七日，臺北。 　 ──民國五十一年八月十八日，臺北「中央日報」第四版。