漫談板橋

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1953/5

羅家倫

日記與回憶

鄭板橋; 集唐詩; 康熙秀才; 雍正舉人; 乾隆進士

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漫 談 板 橋 　 在淸初雍正、乾隆的時代，國內大一統的承平局面，已有相當的長久。當時的文學和藝術，因爲 在帝王的好尙同社會的風氣籠照之下，已經成就傳統和典型；雖有奇才異能之士，也很難掙紮出這四 周的束縛。開科取士的八股制藝，所謂擧子業者，不知道戕賊了多少活躍的心靈。不肯跳入這藩籠的 人，爲了避免文字獄的橫災，也祇能潛心於經學考據的領域。做詩自然首先以應制詩爲進身之階，此 外，則沈歸愚和王漁洋的影響，瀰漫各地。繪畫則於王麓台而後，董邦達、蔣廷錫輩都因帝王的提倡

，蔚爲一代宗師，其實許多人祇是宗匠。在這時代不少有創造性的天才，竟不容許他們不淹沒在這激 流裏。卽如在文學見解上最能和當時風氣反抗和搏鬥的袁子才，雖及身享受了鼎鼎大名，却不能不想 盡方法，託身在尹繼善等一班達官貴人的掩護之下。了解這種時代的背景，我們應當更能了解鄭板橋 的艱苦和欣賞他的造詣與精神。這位從窮苦出身的「康熙秀才、雍正擧人、乾隆進士」（這是他自己 一方圖章裏的文字），雖經過所謂正途的科班，却也曾受盡場屋的困頓。可是他創造的精神和反時尙 的意識，自始至終沒有消失過，並且不斷的加強，到老年而愈甚。他對寫字不但看不起館閣體，而且 不願受漢隸八分的拘束，雜以己意，自命爲七分半書。對於作畫則以文人畫的蘭竹寫他胸中的逸趣。 對於詩文則更不受拘束，而隨筆運用白話，表現自己所要表現的意思。把當時所分的雅俗從不放在眼 裏。而且他對於貧苦的大衆有廣大的同情，尤其在他家書裏充分的流露。他和一班友好，如李復堂、 李晴江等。後人稱揚州八怪的，竟在小區域內形成了一種特殊的風氣。可惜的是他們，尤其是板橋， 不曾把他卓越的天才用深厚的爐火加以鍛煉，而任其片段的散漫的發洩，所以不能結成爲一股新文藝 創造的主力軍，而祇能變作野戰陣前的一旅偏師，這是多麼可惜的事！這一篇集唐詩序，是板橋的集 外文。雖不是純白話，然白話的味兒很重，而且描寫文人的神情心理，更有繪影繪聲的妙處。我得到 這幅墨蹟，還在抗戰以前，以後復淪陷在大陸，最近經過許多曲折，竟能收囘。我不願意他將來又 散失了，乃交吳愷玄先生影印發表。板橋說他反對任何人印他的集外詩文，否則必「爲厲鬼以撃其腦 」。好得我是無鬼論者，如板橋眞能以厲鬼身份出現，我想這鬼一定是很風雅的。我很歡迎他來罷！

集唐詩序釋文 　 集唐詩則必讀唐詩，而且多讀唐詩，自 李杜王孟高岑而外，極幽極冷之詩，一旦火 板 熱，使得繙閱於明窗淨几之間，此亦天地間 大快事也。讀唐詩則必鑽其穴，剖其精，抉 橋 其髓，而後能集之。使我之心卽入乎唐人之 心，而又使唐人之心卽爲我之心，常覺千古 集 之名流高士儼聚一堂，此又天地間一大快事 也。集唐之難，不得參差錯落，謬託於古， 唐 必須五七言律字字對仗精工，而又流利通適 。往往有六句七句獨欠一句；左對右對皆不 詩 得妥；三月兩月搔首搔耳而其句不來。及一 觸忽然得之，如獲異寶，如釋滯疾，此又天 序 地間一大快事也。有時集句已成，頗自得意 ，而亦少有未安，良朋好友猝至，指之曰其 墨 句未妥，則心病一挑不能藏匿，而又有一友 從旁曰，以某句對之何如，頓覺天衣無縫， 寶 如鑄成的，如樹上結的。如聖歎之有斲山， 相資相助，皆得並傳於世，此又天地一大快 事也。唐君欣泉自能詩而又好集唐詩，集之 久而己詩俱廢，蓋以專一而得神奇者也。問 序于愚，愚何能序唐君之甘苦閱歷。約略言 之，非爲唐君言之，爲後之學詩學文者言之 也。 　 乾隆巳卯板橋鄭燮撰。 ──「晨光」第一卷第三期，民國四十二年五月出版。