石濤的自畫像和石濤的哥哥

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1948/11/22

羅家倫

日記與回憶

石濤上人自畫像; 石濤種松圖; 傅抱石; 湯燕生; 石濤; 哥哥

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石濤的自畫像和石濤的哥哥 　 讚美和欣賞石濤藝術的人，當然可以想像石濤瑰奇磊落的胸襟，瀟灑出塵的風度。但是石濤生來 的容貌如何，却難得到眞確的想像。卽其裝束，也常引起人的懸揣。從石濤五十九歲時請八大山人爲 作大滌草堂圖的信裏，說是請他「勿畫和尙，濟有髮有冠之人也」，這句話看來，不免更使人墮入五 里霧中。 　 陳伯莊先生爲傅抱石先生所印的「石濤上人年譜」，上印有一「石濤上人自畫像」，畫上題曰： 「石濤種松圖，甲寅冬自寫，戊午冬朱野雲爲墨卿臨。」款後復有嘉慶三年伊秉綬（墨卿）的題記。 這雖是石濤死後九十一年的臨本，自然也是一件可貴的轉手資料。但是石濤自畫像的原本，是否尙在 人間？ 　 今年五月間我將重返印度的時候，有人持石濤種松圖手卷的原本眞蹟，來向我求售。我審閱以後 ，喜出望外，因爲這不僅是一件藝術品，而且是一件藝術史上珍貴的材料，不是平常硏究石濤的人， 不會注意到他的重要性上的。所以我決計把他留下來了。 　 看了這幅原本之後，方知道伊墨卿所蔵的臨本，節略得太多了。原畫長一百七十公分，高四十公

分，紙本甚爲完好。大部份均用淡墨，而稍雜淺絳。開卷卽是削壁雲松，經五株夭矯的松樹以後，又 有兩株大松，松下橫一巨石，石上坐一石濤，手持長柄钁，意態閒適，風神瀟灑。前面有小松三株， 似新種下去的。他的右後有修竹一株，再右邊有未種下的小松四株。其上就是石濤自己的題句。再右 有一猴子和一淸秀着淡黃僧衣的小沙彌合作抬小松一束，計四株，來供石濤栽種。這種奇妙的幻想， 祇有這一位奇特的天才，才會着筆。又見枯松一株之後，卽有竹子一叢，計十三竿。最後有大松一株 作殿。計在石濤自己題句之前，有鷹阿山樵夫戴本孝、東海蘇闢、繡水王槩的題詩。其題句之後，又 有穎川汪士茂，黃海祖琳（僧）和黃山湯燕生的題詩。都寫在原畫之上。這六位都是石濤的朋友，爲黃 山附近一帶的畫家和名士，其姓名我都曾考出，可惜不曾帶在行箧之中。他們的墨蹟，充分的保證了 這原畫的眞確性。更可以從此硏究石濤的交遊。石濤這畫自署是甲寅冬日畫的，與臨本所記相同， 這年爲公元一六七四年，時石濤年四十五歲，則此畫係在臨本以前一百二十四年所作。臨本僅畫石濤 坐石上，手持長钁，右置未種小松四株。原畫的前後均一槪節略。尤以節去猴子與小沙彌抬樹一段， 最爲可惜。而寫石濤的容貌，又大大的不能傳神且頗走樣。把一位淸雋絕倫的石濤，畫得憔悴而無神 采。 　 至於原本石濤的容貌呢？我方才說過是風神瀟灑，淸雋絕倫，但尙不足以盡畫中之意。他面貌的 雅秀，顯出是貴胄的出身，而其表情，則吐露藝人的修養。雙眸淸徹，神態幽遠，短髮前覆，兩鬢微 長，顯然非經刀剃，但惜其後面未現，致髮裝仍難懸揣，鬚不多而秀，手長而指削。手中長钁，竹柄

而鐵端。惟其身上衣着，紋路重重，橫斜向上而成曲線，似有難解。不意余於三十七年十一月初參觀 印度藝術展覽會於新德里督署，見第五世紀笈多（Gupta）王朝雕刻的釋迦牟尼像，爲一印度藝術史 上極精之作品，其所表現釋迦之僧衣，摺痕幾與石濤所畫者毫無差別。於是恍然大悟，知道我一向所 謂難解者，不過是少見多怪而已。 　 石濤自己的題句，是用隸書寫的，頗爲瘦雋。現在且把原文錄下： 　 「雙幢垂冷澗，黃檗古遺踪。火刼千間厦，煙荒四壁峯。夜來曾入定，歲久或聞鐘；且自偕兄隱 　 ，棲棲學種松。 　 時甲寅冬日淸湘石濤自題於昭亭之雙幢下。」 　 詩前蓋引首章曰「學書」，末蓋「臣僧元濟」一章。可見第二章在石濤四十五歲時已經鐫用。可 是此詩不僅具郊瘦島寒之感，且有亡國的隱痛，流露其間。從第三、四、五三句中，均可意會。第七 句「且自偕兄隱」，分明說他是藉僧衣而隱，或是隱於僧寮。而「偕兄」二字，引起了我後一段文章 。這幅畫和這首詩所寫的情景，乃是安徽宣城敬亭山中的雙松墖，詩上所謂「雙幢」，正是指此。 　 再讓我把石濤自題以前他三個朋友的題句，和自題以後他三個朋友的題句，一倂錄下來： 「寧種天上楡，寧栽海上桑，何必種松山之陽？那有千年不壞古道場？卽今荆棘滿天地，桑楡弄 　 影何蒼涼，誰見一時種松千尺長？勸公抛却手中钁，孤嘯江天豈不樂？ 　 鷹阿山樵夫本孝敬題」

「有覺斯世，長驅自御。時至事起，成功則去。天風不覊，浮雲何處。 　 東海蘇闢」 「好向雪泥留指爪，選將白石種龍鱗，坐依雙墖同伴，手漑千株結化身。紙上分明相對語，胸 中早已有斯人。松根淨拂爲招我，放膽空山活鬼神。 　 繡水弟王槩頓首」 「時戊午長至，石公和尙應鍾山西天道院之請，舟過鳩江，出種松圖見示。展卷酣讀，恍然導 我身外之身，生我想外之想。遂成二偈，用誌廿載心交。不避續貂，深慚疥壁。博和尙輾然一 笑。 蘿衣藤杖點松花，日日鋤雲伴赤霞；莫道湘山無古佛，前身無量是吾家湘山無量壽佛始此。和尚慧睿 奇姿，能仁偉抱，其後身耶？ 蘖院風流誰可堙，開山不作住山人；翛然臺笠西天界，俯看千松百世新。 　 潁川弟汪士茂惕齋父贈」 「想見栽松舊主賓，長鑱木柄水雲身；黃猿智盡前驅力，白石心堅後起人；故態可能忘宿昔，癡 情原祇愛淸貧；相逢此夕爲何夕，並作羊腸阮步兵。 咄哉黃檗山中老，貫學翻空却又來；天下豈全無識者，古人偏自扼多才；遺陰手植雲千畝，浪跡 身隨海一杯；凡聖路頭容不得，抉開詩窖活深埋。 　 壬申冬日爲石老法弟和尙題兼正黃海祖琳」

「面茲瞿曇，天然靜樸。素尙絕塵，孤標凌玉。韻高於桐，人澹於菊。弱齡罹屯，偕兄棄俗。香 　 梵齊修，祖筵雙續，息心了義，開蒙振朴。洪鐘待扣，昏衢與燭。弘濟有願，人天感觸。晏坐厓 　 巔，經行澗曲。自把長鉏，荆榛淨斸。植此雲根，貞松幾束。節目磊珂，根株盤伏。凌冬詎損， 　 歲寒滋綠。吟嘯其間，含毫絢縟。妙盡通靈，元人比躅。師胡不廉，文事兼屬。惟師含笑，煙雲 　 過目。瞻對忘疲，虎頭金粟。 　 俚頌上石濤大師呈正黃山弟湯燕生」 　 從湯燕生「弱齡罹屯，偕兄棄俗。香梵齊修，祖筵雙續」的詩句裏，知道當時石濤還同他的哥哥 一道在黃山一帶做和尙。但是他的哥哥的名字是什麼？ 　 傅抱石先生的「石濤上人年譜」第四十六頁有一條說「公元一六七○年，上人年四十一歲與師兄 喝濤同至宣城。」抱石先生僅稱喝濤是他的「師兄」，而沒有注意到喝濤就是他的哥哥，可是明遺 民梅瞿山（淸）的「天延閣集」裏瞿山與孫靜庵、蔡玉與澹公同訪石濤與喝濤於金露庵一詩，分明 說： 　「逸興偶然聚，相携問兩濤。單枯郊路近，水落石橋高。嘯自林中出，禪於畫裏逃。山樓閒半日 　 ，眞覺此身勞。」 　 再過四年（一六七四），瞿山寄懷敬亭山裏的二濤一詩，更說得明顯：

「敬亭雙松墖，兄弟一空門。寒任穿蓬壁，饑常斷菜根。蓮花霜下吐，負葉月中翻。樂土原無着 　 ，何憂近塞垣。」 　 又過六年（一六八○），瞿山送別石濤赴南京兼致喝師詩云： 　 「何地堪投足，東西南北人。見萍原不繫，海鶴故難馴。墨撥雲千嶂，颿飄雨一春。金陵棲定處 　 ，雙錫是天親。」 　 二濤都是「天親」，又是空門的「兄弟」，這種骨肉的關係，還有問題嗎？ 　 喝濤與石濤同赴南京，一直到石濤五十六歳（一六八五），兩兄弟還在一處。這年二月石濤在南 京郊外雪霽探梅成詩九首，其第八首及其附注云： 　 「芒鞋細碎落紛紜，靈谷山含蛺蝶雲。冷織晴烘水骨就，臘催寒盡玉肌氳。兩升熱酒騷人醉，⁎ 　 里香茅野客聞。日暮孝陵峯頂望，影隨白鳳入鷗羣」原註：「孝陵梅花塢同尚⁎張亮 家喝兄作。」兩⁎處係原缺文。 　 此後喝濤的蹤跡，因行篋書籍極少，無法詳加考證。只得留待他年，或讓他人循此線索，加以硏 究，一定能有所獲。石濤到五十六歲還同哥哥喝濤在一起，其友愛之深情，可以想見。卽此亡國後四 十年左右，共處空門，遁跡深山，兄弟二人，相依爲命，過那瞿山所寫「寒任穿蓬壁，饑常斷菜根」 的生活，更可使我們仰慕他們深摯的天性，絕世的高風！ 　 中華民國三十七年十一月二十二日書於新德里。